中國草

        蝶戀花，表現男歡女愛。葉襯花，帶出郎才女貌。花與草走在一起，卻引來傷感，因為花凋謝了，便跌在地上，草只接觸到沒有生氣的花。

        “草”其實是一個統稱，專指莖幹柔軟的植物。草不比花嬌，也不比花貴，因為草的色彩形相沒多變化，但卻多隨地生長，也多繁殖茂盛。“草”總給人印象是不稀罕之物。

        中國人認為“草”有“基層”的意思。於是把平民百姓叫做“草民”。 “草創”指開始建立；“草約”和“草案”是未確定的文件，“草稿”是最初寫下的文章；“草田”是未墾種的荒田。

        “草”也有“多而不精”的意思，所以出現“草率”、“草莽”等詞語，形容不細緻、粗魯和冒失。

        中國古代有民間舉辦的“草市”。這市集源於廟會。廟會是寺廟舉行的祈福活動。古時候，這活動大致分為三部份。一是在廟內向神靈拜祭。二是在廟的戲樓前面看戲，這戲是演給神靈觀賞的，但信眾可走來一同享受這免費娛樂。三是在廟外面的空地進行歌舞，例如舞龍、舞獅和雜技表演，象徵與神靈交往；但另一方面，則變成市集，讓信眾在那裡可購買拜神用品和符物；商販們亦趁機兜售日用百貨。總言之，信眾在廟會購得的任何東西，都象徵帶福回家。

        廟會變成宗教、娛樂和商業的活動。由於寺廟的號召，引來眾多信眾參與廟會，導致廟會產生市集的功能。而前來的信眾絕多是“草民”，因此這類市集又稱“草市”。古人可利用寺廟的凝聚力，在偏僻地區開創草市，讓附近民眾通過草市，購得生活用品，以至獲得社交和娛樂的機會，最終達至宗教的作用，把福氣和歡樂帶進民間。

        “草”對動物來說是非常重要的；它是馬、牛、羊的養料，促進了農業。草長成草原，養起了畜牧業，令少數民族生存起來。

        少數民族喜歡的顏色是白色，因為馬、羊等動物的乳汁是白色的。他們也愛藍色，因為藍天有助草的生長。少數民族雖不崇尚草的綠色，但他們依賴草原生存，草才是他們真正的財產。

        少數民族有草原，中原漢族植樹林。草原養馬，樹林出茶，於是以茶換馬成為中華民族彼此間的一個古老貿易。

        草的體質小而柔軟，但當東風吹來，它可以向西擺；若面臨西風，它便趨向東。所以草無懼疾風，古人便比喻忠貞不屈的賢臣為“勁草”。

        草不是沒有氣味的，但在眾多草中能發出香氣，便是草中之王。因此，古代賢君被形容為“香草”。

        實際上，草有很多品種。根據道家學說，草蘊含木、火、土、金、水等“五行”元素，因而可呈現青、赤、黃、白、黑等“五色”，帶有酸、苦、甘、辛、鹹等“五味”。而草質可分寒、熱、溫、涼、平等“五性”，能裨益肝、心、脾、肺、腎等“五臟”。因此，中國人將“草”製成“草藥”，醫治百病。明代李時珍《本草綱目》記載草類植物達五百多種，當中的毒草也有治病的功能。“草”無疑地是帶給中國人長生的寶物。

        然而，在明代晚期傳入中國的煙草則是有害無益的。據說煙草是葡萄牙人從歐洲經海路帶來中國，也可能由中國商販直接從菲律賓進口。初時，煙草名叫“相思草”，被視為一種草藥，中國人相信吸煙可袪寒去病。

        清代流行鼻煙。鼻煙有提神，兼通鼻塞的作用，況且不須燃點，只將鼻煙吸入鼻中，享用方便。於是吸鼻煙成為清代社會的時尚。但煙草危害健康，這是不爭事實。況且花費大量金錢買煙，損害民生。煙草後來被唾罵成“臭草”。“臭草”禍國殃民，影響了中華民族的命運。

        中國書法藝術出現“草書”。草書初時是草稿書的意思，後來這快速寫成的書體發展成可供依循的寫字方法。在草書中，筆劃飛動流暢，字體簡化，雖草草寫成，但作品如龍飛鳳舞，趣味盎然。

        中國陶瓷的裝飾有“捲草紋”。這紋飾最先源自樹木紋，即一棵樹幹長有多條斜枝。後來斜枝線紋轉趨抽象，變成捲彎的S紋。古人改稱這S紋為“捲雲紋”。捲雲紋一方面演化成“如意紋”，亦可變成橫放的 紋，這就是“捲草紋”了。在紋飾上，捲草紋不是單獨畫上的，而是多個紋連續起來，表現連綿不絕的芳草。天上現祥雲，地下出芳草。古人認為兩者外形相同，含意一樣，均表達生生不息，物物無窮。

        孟郊曾寫下詩句：“誰言寸草心，報得三春暉”。草已經是小的，一寸之草更渺小。春天有三個月，表示綿長。“三春暉”就是寓意偉大的母愛。古人指出如寸草的細小心意怎能報答仿若溫情春日的母恩，子女們是不可以草草對待慈母的。

        含羞草警醒世人要有“知恥”的修養，才能與人相處。茂草告訴世人要有“知足”的本領，才可逆境生存。我們做起事來，或由於某些原因，可能草草了事。但在任何情形下，我們千萬不要做草菅人命的事。